●「皇別とは、神武天皇以降に皇室から発した血統を意味する。すなわち、臣籍降下したもので、皇室の分流である。
　　３３５氏を数える。

●「神別」とは、天津神・国津神の子孫を意味する。４０４氏を数えるが、さらに天孫系１０９氏、天神系２６５氏、
　　地祇系３０氏に分類されている。

●「諸蕃」とは、シナ大陸・朝鮮半島その他から渡来した者の子孫を意味する。３２６氏を数えるが、内訳は漢系１６
　　３氏、百済系１０４氏、高麗（高句麗）系４１氏、新羅系９氏、加羅系９氏となっている。

「姓氏録」には氏族名と姓が一体となって収録されており、カバネがすでに名と同化していたことが認められる。
　当初のカバネは五世紀頃には成立していたと考えられるが、発祥の経緯や語源は不明である。おそらく、有力氏族の地位や職掌がヤマト政権において定着するにつれて、それぞれの立場を示すために与えられ制度化されたものであるだろう。
　当初に制度化されたカバネは国造（くにのみやつこ）、県主（あがたぬし）、稲置（いなぎ）、別（ワケ＝和気）など。その後、公（君）、臣（おみ）、連（むらじ）がさだめられ、さらに直（あたい）、首（おびと）、史（ふひと）、村主（すぐり＝勝）、造（みやつこ）伴造（とものみやつこ）、神主（かんぬし）、祝（ほうり）、曰佐（おさ）、吉士（きし）、薬師（くすし）、絵師（えし）、使主（おみ）など、出自や官職によって習慣的に呼び習わされる傾向であった（傾向的一貫性はない）。それをカバネと称して、ヤマト政権下で、大王（おおきみ＝天皇）から有力氏族に称号として与えることとしたものである。
それらの集大成として、６８４年（天武１３）に、天武天皇によって「八色の姓（やくさのかばね）が制定され、これによってそれまでのカバネは形骸化した。

　八色の姓（やくさのかばね）は真人（まひと）、朝臣（あそん）、宿禰（すくね）、忌寸（いみき）、道師（みちのし）、臣（おみ）、連（むらじ）、稲置（いなぎ）の八階位であるが、新たに下賜されたのは実質的には上位四姓のみで、それまで尊重されていた世襲の臣、連は六位、七位に下げられ、新たなカバネは有能な人材の登用法・抜擢法として活用した。

「八色の姓」によって『新撰姓氏録』の内訳を見てみよう。

　第一位　真人（まひと）　　４８氏（うち４４は皇別筆頭、残４は未定雑姓　未定雑姓以外の４４氏はすべて
　　　　　　　　　　　　　　　　　後世の皇族に相当する一族であろう）

　第二位　朝臣（あそん）　１０２氏（天孫系と地祇系に分けられる）

　第三位　宿禰（すくね）　　９８氏（天孫系と地祇系に分けられる）

　第四位　忌寸（いみき）　　５０氏（天孫系と地祇系に分けられる）

　第五位　道師（みちのし）　なし

　第六位　　臣（おみ）　　　６３氏（「八色」以前からの世襲）

　第七位　　連（むらじ）　２５８氏（「八色」以前からの世襲）

　第八位　稲置（いなぎ）　　なし　（地方官であるため、畿内に住むことはない）

　　　　　　　　　　　　天孫降臨の時に彦火瓊々杵尊を先導した天押日命（あめのおしひのみこと）を祖とし、
　　　　　　　　　　　　大伴室屋の時に大伴氏から別れた神別氏族である。


　天孫　佐伯連

　佐伯連（さいきのむらじ）　　　　　　　　　　　

　大伴氏と同祖とされる。もとは軍事専門の豪族。天武13年１２月、宿禰姓を賜る。『新撰姓氏録』左京神別中には、「佐伯宿禰」として、「大伴宿禰と同祖。道臣命の七世孫、室屋大連公の後なり」とある。
　『日本書紀』欽明天皇１５年正月条に、筑紫に滞在し、外交に関与した豪族として「佐伯連」がみえ、、同１７年正月条に百済への援軍として、「阿部臣、佐伯連、播磨直」が「筑紫国の舟師（ふないくさ）」を率いて渡海したとある。敏達天皇１３年是歳条には、百済から鹿深臣（かふかおみ＝甲賀臣か）が弥勒の石像一躰、佐伯連が仏像一躯をもたらし、二体とも蘇我馬子がもらい受けたところ、これをめぐって廃仏派の物部氏の迫害を受けた伝承が記されている。

　次に見えるのは、「舒明天皇即位前記」で、推古天皇の後継をめぐる大夫合議の記事の中に佐伯連東人の名が見える。皇極天皇３年正月条、同４年６月条の乙巳の変の記事では佐伯連子麻呂が中大兄皇子の側近として活躍した記事がみえる。葛城稚犬養連網田とともに、入鹿殺害のクーデターに加わった。大化元年９月の古人大兄皇子謀反事件でも「在本」によると、阿倍渠曾倍臣と佐伯部子麻呂が兵４０人を率いて古人大兄とその子を斬ったという。彼の死亡記事はないけれども、天智称制５年３月条に中大兄がみずから佐伯部子麻呂連の家に往き、「その所患を問い、元（はじめ）より従える功を慨嘆した」とある。中大兄皇子にとっては、信頼できるまさに股肱の臣だったのだろう。

　天武天皇元年６月２４日条には、大海人皇子の舎人であった佐伯連大目の名が「元（はじめ）より従える者（ひと）」として、二十有余人のなかに入っている。彼は持統５年９月に亡くなったとみられるが、このとき位階は直大弐（従四位上相当）であった。壬申の乱の功臣として「賻物（はぶりもの＝供え物）」を賜った。その前月の持統５年８月、佐伯連は他の１７の名族と共に、「其の祖等の墓記」を上進するよう詔が下された。
　天武天皇４年4月条に小錦下（従五位下相当）としてみえる佐伯連広足は、天武１０年７月、遣高句麗大使に任命された。同１４年９月には「筑紫使者」として諸国巡察に派遣された。

　その後も多くの人材を輩出している。奈良時代初期には、大宝２年１２月に従五位下持統太上天皇の殯の「作殯宮司」に任じられ、その後、慶雲４年６月の文武天皇の殯でも同様の職務を担い、和銅元年３月に下総守、養老２年４月に従四位下で亡くなった佐伯宿禰百足。天平１０年４月から天平勝宝２年１１月に亡くなるまで１２年間、左衛士督の職にあり、この間、正四位下にまで昇った佐伯宿禰浄麻呂らがいる。
　佐伯宿禰毛人は『続日本紀』では天平１５年５月条に正六位上から従五位下に昇進し、翌月尾張守に任ぜられた記事が最初で、その後、天平宝字元年７月に春宮大夫・従四位下で右京大夫を兼任したが、同８年正月に太宰大弐に遷され、さらに翌天平神護元年正月に「逆党に坐せられて多褹嶋守に左遷」された。前年９月の藤原仲麻呂の乱に加担した罪とみられる。以後は史料に見えない。

　佐伯宿禰今毛人は『続日本紀』では天平勝宝元年１２月条に正六位上から従五位下に昇進したのが最初だが、『続日本紀』延暦９年１０月条の薨伝によれば、天平１５年に始まった東大寺建立のための役民調達に功をあげ、聖武天皇に評価されたとある。天平宝字３年１１月に従四位下で摂津大夫、同７年正月に造東大寺司長官に抜擢、翌年正月に営城監、８月には肥前守を兼任、さらに翌天平神護元年３月に太宰大弐で築怡土城専知官、神護景雲元年２月に造西大寺長官、同年８月に左大弁を兼任、同３年３月に因幡守を兼任、宝亀元年６月播磨守兼任、同６年６月遣唐大使に任じられたが、その後、病により辞職。宝亀１０年９月再び太宰大弐、延暦元年４月に左大弁に戻り、同年６月には大和守兼任、同２年４月に左大弁従三位、大和守で皇后宮大夫を兼任、同３年１２月に参議、翌４年７月に民部卿、同５年４月に太宰帥、同８年正月に参議・太宰帥・正三位であったが、ついに「骸骨を上表」、すなわち引退を申し出て認められた。翌年１０月死去。７２歳であった。聖武朝から桓武朝の激動期に特に土木・建築において大きく貢献し、重用された。『続日本紀』薨伝に右衛士督従五位下・人足（ひとたり）の子であったと記す。

佐伯直

　佐伯直（さえきのあたい）氏は、古墳時代の中頃（五～六世紀）に播磨・讃岐・伊予・安芸・阿波の五ヶ国に設定された佐伯部（さえきべ）の国造（くにのみやつこ）である。
　佐伯直（さえきのあたい）氏には古代豪族「大伴氏」から派生したとされる説が在る一方、景行大王（けいこうおおきみ　古事記・日本書紀で第十二代と記される天皇）の皇子・稲背入彦命（いなせいりびこのみこ）の末裔が臣籍降下して播磨国造（はりまくにのみやつこ）になる。


佐伯部

　景行天皇４０年（１１０年）に日本武尊が東征の帰りに、捕虜とした蝦夷を伊勢神宮に献じた。その後、朝廷に献じられたが人民を脅かしたために畿外に追放となった。これが、播磨、讃岐、伊予、安芸、阿波の佐伯部の祖となった。