| 海部と佐伯ーⅣ |
人間が重んじられた縄文時代の社会 日本史の研究者の多くは、このように考えている。 「縄文時代に、日本文化の原型がつくられた」 縄文人はあらゆる自然物に精霊（霊魂）が宿るとする精霊崇拝（アニミズム）の考えに立って、独自の縄文文化を育てた。かれらは、自然界に、目に見えない無数の精霊がいると考え、雨、嵐などの自然現象は、精霊たちの力によって起こると信じていたのだ。 そのため縄文人は、山の神、海の神、太陽の神、雨の神、風の神などの多くの神々を祀った。このような信仰はそのまま現代の神道に受け継がれた。日本の文化は、縄文的な神道思想のうえに発展してきたのである。 しかし縄文人が、そのまま日本人になったわけではない。縄文人はおおくの移住者を自分たちの仲間として取り込んでいって、古代の日本人となった。 （中略） ヨーロッパ、中近東などでは、古い時代に多くの排他的な民族集団がつくられてきた。そして民族間の勢力争いがさかんに行われた。そのような争いのあとで、勝者が敗者を虐殺したり、奴隷として従えた場合も少なくない。 ところが縄文人は、あらたな移住者を仲間として扱い、平和な形で自分たちの社会に取り込んだ。 かれらが、新参者の移住者も「自分たちと同じ尊い精霊を宿した（善良な魂を持つ）人間だ」と考えたためだ。精霊崇拝をとる者は、あらゆる人間も、あらゆる動物も善良でかけがえのない存在だと信じていた。そのため、前に記したように弥生時代に多人数の北東アジア祖先の人びとが日本列島に迎えられた。次いで古墳時代に、東アジア祖先の者たちが日本列島の住民に加わることになった。
縄文人の起源に関する新説 日本列島の各地に、旧石器時代（１２万年前ごろ～１万４５００年前ごろ）の遺跡がみられる。しかも日本の旧石器時代の終りに、北方から細石刃という鋭い石器が伝わっていた。 そのためかつて、旧石器時代の日本列島の住民が縄文人になったと見たうえで、縄文文化を北方系の文化を引き継ぐものとする説がとられていた。ところが最近になって、「縄文人は南方から来た」とする新たな説が出された。 それは、縄文人をホアビニアン文化を残したホアビニアン人の子孫だとする説である。６万年前にインドネシアからベトナムにかけての地域に、ホアビニアン文化という独自の文化が見られた。約７万年にアフリカを出てアジアの南方に向かった集団が、ホアビニアン文化を残したと見られている。 ホアビニアン文化は、４０００年前ごろに雲南（中国の雲南省）や中国の華南から南下した移住者の流入によって、姿を消したといわれる。 このホアビニアン人のＤＮＡを調べたところ、それが縄文人に近いことがわかったのである。以前から縄文人のＤＮＡは、アジア北方の古モンゴロイド（原アジア人）や、そこか分かれたアメリカ先住民のＤＮＡと多少異なる点が指摘されていた。 そのため、このような説が出された。 「ホアビニアン人は、北方のフィリピンから台湾に広まった。さらにそこから旧石器時代にあたる３万８０００年前ごろの日本列島にいたった集団が、縄文人の先祖になった」 日本列島では、１２万年前頃から、旧石器時代の遺跡が見られた。しかし３万８０００年前ごろまでの旧石器時代の遺跡は、きわめて少ない。ホアビニアン人の集団の移住をきっかけに、日本列島の人口は急速に増加した。そして旧石器時代後期という新たな時代が訪れた。 ホアビニアン人の流れを引く人びとは、次第に人口を増やして北上し、沖縄から日本列島全体に広がった。そして旧石器時代前期、中期から日本列島にいた新人（ホモサピエンス）をも仲間に取り込み、縄文人になっていったのであろう。 このような縄文人が、弥生時代開始期以降、長期にわたって新参者を快く迎え入れのであろう。
今世紀の初めごろまで、技術的な制約から古人骨はミトコンドリアＤＮＡ（細胞内に数多く存在します）しか分析できませんでした。しかし２００６年に次世代シークエンサが実用化すると、大量の情報を持つ核のＤＮＡの解析が可能になります。その後、２０１０年にネアンデルタール人の持つすべてのＤＮＡの解読に初めて成功するなど、古代ＤＮＡ解析にもとづいた人類集団の成り立ちに関する研究が活発になり、現在では世界各地の一流科学誌に毎週のように論文が掲載されています。古代ＤＮＡ研究はまさに「ボナンザ（大当たり）」の時代を迎えているのです。 それを象徴する出来事が、ドイツのマックス・プランク進化人類学研究所教授で、沖縄科学技術大学院大学（ＯＩＳＴ）の客員教授でもあるスバンテ・ペーボ博士の２０２２年ノーベル生理学・医学賞の受賞です。彼は古人骨に残るわずかなＤＮＡの抽出と解析の技術を確立するなど、ネアンデルタール人と私たちの系統関係を解明する上で決定的な役割を果たした人物なのです。ノーベル生理学・医学賞は、医学の応用の分野で画期的な業績を挙げた人物に与えられる例が多く、進化人類学のような基礎的な研究への受賞は大変珍しいと言えるでしょう。ペーボ博士の研究がノーベル生理学・医学賞の対象となったことは、古代ＤＮＡ研究が重要な学問分野として国際的に認められたということを示しています。 縄文人の核ゲノム解析 ２０１６年には福島県三貫地遺跡から出土した縄文人ゲノム分析の結果が報告されています。これが縄文人の核ゲノムに関する最初の報告になります。世界で最初に次世代シークエンサによる古代人の核ゲノムデータが報告されたのが２０１０年ですから、６年遅れて日本でも本格的に古代ゲノム解析が始まったことになります。 その後も縄文人の核ゲノムデータが追加されたことで、彼らが現代の東アジア集団とはかけ離れた遺伝的な特徴を持っていることが明らかとなりました。特に、北海道礼文島の船泊遺跡から出土した縄文人女性の全ゲノムが現代人と同じレベルの精度で決定できたことで、縄文人に関する理解は大きく進展しました。 『人類の起源』 篠田謙一著 中公新書 から抜き書きしました。
〝第三のＤＮＡ〟 われわれの倭韓交差王朝説に対するサイエンスからの援護射撃はまだある。２０２１年には、金沢大、鳥取大、ダブリン大などの国際研究チームによって、日本人ゲノムの変遷についての研究結果（パレオゲノミクス解析の実施）が発表され、メディアを賑わした。縄文人を十割とした場合のその後の日本人の「混血」割合は、弥生時代において「北東アジア」を起源とする渡来集団との混血が進んでゆくため、その縄文成分は全体の六割（四割は北東アジア起源）へと減少する（それが弥生人になる）。さらに列島への渡来・流入状況が進み、古墳時代においては、縄文成分二割、北東アジア成分二割にシフト、残りの六割はなんと「東アジア」系成分で、それが古墳人の組成だという。要するに「第三のＤＮＡ］（２０２３年のＮＨＫ『フロンティア』「日本人は何者なのか」内の惹句）としての「東アジア」系の祖先の成分がここに来て半分超になったと。言うまでもなくこれは衝撃の結果だった。それだけ大量の渡来民たちが海外からやってきて列島弥生人たちと混血してゆかなければ、この混血の割合にとうてい達することができないからである。 加えて肝心なことは、「現代日本人集団」の内訳を調べると、この古墳時代に形成された三つの祖先成分からなる三重構造をそのまま現代人が保有していることがデータで示された点だ。すなわち、古墳時代より後の時代（たとえば飛鳥時代のような）には、もうそこまで大量には列島へ来ていないことも判明した。いわば「渡来民から渡来人へ」というふうに潮目も変わり、量も少なくなっていった、という訳だろう。ここに来て技術官僚たちだけが呼ばれるようになったのかもしれない。 さらに同２０２１年、比較言語学がらみの研究も発表され、別途、古代史の世界は揺れた。日本語のプロトタイプとなった言語は、約９０００年前に中国東北地方の西遼河流域に住んでいたキビ・アワ栽培の農耕民だったと、ある国際研究チームが発表したのである。 《ドイツのマックス・プランク人類史学研究所を中心に、日本、中国、韓国、ロシア、米国などの言語学者、考古学者、人類学（遺伝学）者で構成。９８言語の農業に関連した語彙や古人骨のＤＮＡ解析、考古学のデータベースという各学問分野の膨大な資料を組み合わせることにより、従来なかった精度と信頼度でトランスユーラシア言語の共通の祖先の居住地や分散ルート、時期を分析した》と毎日新聞は伝えている。ちなみに、此の研究所の所長スバンテ・ペーボは2022年のノーベル生理学・医学賞の受賞者であって、古生物遺伝学の第一人者だから、まったくもって旬の人物であり研究団体であった。この研究報告の先進性も納得されるところである。 （以下略） ＊ぜひ、原書をお読みください。
大石遺跡の示すもの １９６５年の１２月、大分県大野郡緒方町（現豊後大野市緒方町）の大石にある縄文時代晩期の遺跡が、別府大学の賀川光夫氏らによって、発掘された。この遺跡は、祖母山麓に発する大野川の河岸段丘上に立地する遺跡で、縄文後期の土器も出土するが、主体をなすのはだいたい晩期初頭の黒川式土器だといわれる。これらの土器とともに出てきた石器のなかには、いろいろおもしろい遺物がみられた。 その調査報告書をみると、発掘された土器のなかでもっとも多いのは扁平打製石器とよばれるもの。これには大小二つのタイプがあるようだが、いずれもその使用痕などから判断して、大形の重いものは石鍬、小型のものは手持ちの土堀具あるいは根切りの道具だと賀川氏は考えている。このほか弥生時代の石包丁によく似た半月型の打製石器も出土し、これは穂摘具とみられる。また石皿（石臼）の破片とその磨石（すりいし）と思われる棒状の石器の出土もあり、こうした一群の扁平石器は、いずれも「農具と考えることには疑いない」として、賀川氏は「石器からみた大石遺跡は疑う余地もなく農耕（焼畑）集落を想定せしめる」と結論づけているのである。 （以下略） ＊上記の書籍が大変勉強になりました。 |
| 倭人・倭奴 |
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| 国宝 金印 漢委奴國王［福岡市博物館］ |
| 天明4年（1784）に志賀島（福岡市東区）で農夫甚兵衛によって発見された。一辺2.3cm、重さ108g。つまみは蛇がとぐろを巻いた形状をしており、印面には『漢委奴國王』と刻まれている。 現物を見た第一印象は 「小さい ‼」。 漢の倭の奴の国王と彫られていると学校で習ったが、大人になって史書を読むようになると、漢の倭奴国王と読むのではないかと考えるようになった。福永光司先生の「馬の文化と船の文化ー古代日本の中国文化」を書店で購入して読んだ。 |
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「馬」と「船」の道 古代の日本人が「倭人」と呼ばれていたのは、一般に知られるところである。もともとは、背が低くて（矮小）、猫背、かがみ腰の人を意味する漢語（『説文解字』、『漢書』谷永伝など）であるが『魏志倭人伝』に、主として日本列島西北部に住み、「沈没（シズミモグ）ルコトヲ好ミ、魚蛤ヲ捕り、身に文（イレズミ）する」と紹介されているように、「船」の文化の担い手である水上生活者「水人」を呼ぶ言葉として使われており、以後は日本人を指すようになった。 「倭人」と「越人」
「倭人」という言葉は、『古事記』『日本書紀』などの奈良朝日本古典には全く用いられていない漢語、すなわち古典中国語であるが、この漢語としての「倭人」が現有する中国古典歴史文献に初見するのは、紀元一世紀の半ば、後漢の班固（32－92）によって編纂された『漢書』地理志（下）の「燕地」の条である。
1918年大分県中津市生まれ。1942年京都帝国大学文学部哲学科卒業。同年10月熊本野砲兵聯隊入営。戦争末期に中国大陸に渡り、広東省で終戦を迎え、47年上海から復員。東方文化研究所（京都）助手、大阪府立北野高校教諭、愛知学芸大学助教授、京都大学人文科学研究所教授を歴任。1974-79年京都大学文学部教授。1980-82年京都大学人文科学研究所所長。定年退職のあと関西大学文学部教授、北九州大学外国語学部教授を勤める。その後、故郷の中津に住み、執筆・講演活動を行う。2001年没。
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